藏友“小六子”的德州朋友告诉他：大运河古玩城有古玩大集了。消息一来，大家都跃跃欲试，我虽已年愈古稀，由于收藏爱好也欣然前往。
古玩圈儿有“南有长沙，北有锦州，中间连个大德州”之说。大运河古玩大集3500个地摊儿，我们提前两三天到达，竟然仅在边边拉拉的楼后狭窄的地段买到个摊位。 织梦好，好织梦
“酒香不怕巷子深，有好货，在哪里都一样卖！”我年龄最大，宽慰着大家。大家都是古玩老江湖了，异口同声地赞同着，开始了以藏养藏的各显神通。 copyright dedecms
溜摊儿回来的“小六子”捡漏儿买了一枚白玉环，藏友都认为“这玉环是老的。”但究竟什么年代，有说宋代的，有说元代的，还有说清代的……我对古玉也略知一二，这枚玉环的神韵深深地吸引着我，台北故宫藏高古玉环、天津博物馆的玉环，和这枚玉环一起，在我脑海里缠绕。 织梦好，好织梦
在古玩大集忙碌了一天，大家各有所得。晚间几个藏友“AA制聚餐”。我把“小六子”这枚玉环要过来看了又看，爱不释手，问他：“这玉环你要卖多少钱？”他说：“得过万！”我笑了笑，把玉环还给了他。 本文来自织梦
晚间睡觉，闭上眼睛这枚玉环便浮现在我的脑海里。我感觉此玉环有“高古玉”（新石器时代到汉）的风采，但是，又知道宋代人有欣赏“简洁素雅之美”的情怀，尚古、好古还仿古，是“宋仿”也未可知。明清及后代玉器注重纹饰繁复、精雕细刻。
我给“小六子”加了五倍的价钱，收藏了这枚玉环。藏友们有说“值了”的，有说“贵了”的。
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我习惯“我的藏品大家赏，共同研讨和提高。”针对实物、有的放矢，各抒己见、集思广益，把收藏文化和收藏研究推向深入。考证古玉真伪有“工痕、氧化、凝结物、沁色、艺术、气味”六个方面的研究，但只要真正弄明白一二项，其它兼顾一下，也有同理。
古玉出自古人之手，凝结古人之心，反映时代生产力，有着独特的时代特征，古玉往往经过传世——入土——出土——又传世的复杂过程。以自我的审美去选购、收藏玉雕，并不为过，以自我的审美去品评、鉴定古玉、就大错特错了。 copyright dedecms
关于这枚玉环，从它的“皮壳”、“沁色”来看，一面“冰裂纹和黄褐色土沁”兼有，另一面只形成了水沁的“冰裂纹”。
“冰裂纹”是古玉“氧化鉴定”的重要依据，也是鉴定古玉极为重要的方法之一。氧化是指玉在各种自然环境下与空气、水土及其它物质所产生的化学变化。有人称其为“钙化”或“氧化”，是玉器的自然老化现象之一。玉器冰裂纹的形成，通常需要几百年、上千年的时间，所以冰裂纹也成为古玉鉴定的重要依据。
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真正古玉的自然腐蚀，是某些介质对玉表面长期、渐进的腐蚀作用形成的。土中玉器的腐蚀痕迹多为有点有面、有断有续，许多博物馆的古玉专家们用“层叠”、“絮状”、“云母”来比喻“冰裂纹”。
人工加热、冰埋仿制的“古玉”不是死板一片，就是裂纹过大，没有自然而然的“絮状”、“云母状”柔和之美。而利用和田籽料的原白色沁，或玉质内部本身所带的棉絮状现象的“仿古玉”，并没有层叠状的规律，而是杂乱无章的，更会在刀痕、孔道、边缘等处露出马脚。
许多考古古玉的专家研究证明：黄土内埋藏，则可能产生黄褐色沁。在强白灯光下观察，沁色通常是在玉的接触部位薄弱或自然解理、绺等部位所产生的。然后沿解理或裂隙部分扩大渗透，严重的可浸透全器，这叫“满浸(沁) ”。
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古玉的沁色，盘玩之后颜色变艳，大多沁色颜色由灰白变红。重要一点是：通常情况下，真品沁色比较单一，颜色较暗，较乱的沁色和鲜艳沁色就值得怀疑了。真品即使玉有解理、裂隙，但不是接触部位，不一定有沁色。采用化学或物理方法仿造沁色通常为满沁，也有局部沁，特点是沁色较多、较艳。火烧伪沁并不一定是在玉的薄弱或裂隙处进行的，通过强白灯光下观察可知这一点。
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我收藏的玉环，沁色单一、颜色较暗，越盘玩沁色越明显，玉质越通透。更为奇妙的是：一夜没盘玩，清晨看时，它便又暗淡下去。只要再盘玩数下，它就又油润、亮泽起来，这是它的独特之美。 织梦内容管理系统
玉璧、玉瑗、玉环、玉玦 你能区分清楚吗
在中国传统文化中，玉有着特殊的地位和价值。东汉许慎的《说文解字》认为：“玉，石之美者。”他根据玉的特征，提出玉有“仁、义、智、勇、洁”五德。在古代的玉器中，玉璧、玉瑗、玉环、玉玦属于圆形玉的范畴，是传统玉文化的重要载体。 dedecms.com
如何区分“玉器四胞胎” 织梦内容管理系统
玉璧、玉瑗、玉环、玉玦是长相类似的“玉器四胞胎”，令人难以分辨。事实上，只要看清孔的大小，就能准确辩认这四种玉器。《尔雅·释器》明确指出：“肉倍好谓之璧，好倍肉谓之瑗，肉好若一谓之环。”两晋文学家郭璞注释：“肉，边；好，孔。”学者邢禹疏做出了进一步解释：“肉，边也，好，孔也，边大倍于孔者名璧，孔大而边小者名瑗，边、孔适等若一者名环。” 本文来自织梦
简单来说，根据玉器的环边和中孔的关系，判断玉器种类。环边和中孔比例达2：1（小孔）的是玉璧，环边和中孔比例相等的是玉环，环边和中孔比例达1：2（大孔）的是玉瑗。玉玦则是环边中多了一道缺口，一眼就能认出来。
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玉璧：规格最高 功能细化 内容来自dedecms
别看四种玉器形制近似，古人在使用时进行了功能细化。就玉璧而言，古代社会崇尚“天圆地方”，仿天制璧，因此，《说文解字》曰：“璧圆像天”。《周礼·春官·大宗伯》也载：“以苍璧礼天，地黄琮礼地。”在祭天仪式中，青玉璧是古代规格最高的玉器。 dedecms.com
《荀子·大略》中记载：“问士以璧。”使者出使领国，需要向对方赠送“贽礼”。象征权力的玉璧是礼仪制度中最重要的礼器，以此表现问候和敬意。受此影响，贵族将玉璧视作特权的一部分，玉璧成为高端玉器的代名词。 copyright dedecms
在古代社交活动中，地位低的人往往向地位高的人赠送玉璧，传递问候、效忠等信息，在此之后，互赠玉璧成为知心相交的信物。《周礼》就有“子执古璧”、“男执蒲璧”的记载。而《世话新说》中用“璧人”形容仪容美好的人。 dedecms.com
玉瑗：召人以瑗 男女通吃
玉瑗同样不简单。首先，玉瑗是一种装饰物。早期的玉瑗孔大环小，是男女皆宜的臂饰品，与现在的手镯类似。其次，玉瑗还是礼器。君王要召见外国使节或朝廷大臣时，使者会持缓相赠。瑗，从字体结构上看，爰有两手共握一物的意思，有引导、扶助的意思。体现君王对当事人的重视和尊重。 本文来自织梦
最后，玉瑗具有实用功能。汉朝时期，玉瑗平直的造型变成中间厚实、环边渐薄的枣核形状。《说文》释义：“瑗，大孔璧，人君上除陛以相引。”也就是说汉朝皇帝上下台阶时，和近侍同握一块玉瑗，这样能够防止皇帝摔倒，还能体现皇家威严。 织梦好，好织梦
玉环：瑞玉示好 和谐配饰 dedecms.com
玉环自出现以来，始终是装饰性的配饰。春秋战国时期，由璜、环、珑、琥、觿、珠等组成的“组佩”，受到贵族阶层的追捧。组佩以玉环和玉璜为主体，玉质的珑、琥、觿、珠为悬饰，贵族佩戴组佩，以玉德彰显人品和权威。
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“环”和“还”谐音，故而玉环是寓意美满和谐的信物。荀子云：“反绝以环。”在古代社会关系中，一方把玉环送给另一方，表示召回绝交的人，恢复原来的关系。当罪臣流放外地时，如果收到君王送来的玉环，说明当事人还有复见君王的机会。
玉玦：用途众多 形制丰富 内容来自dedecms
玉玦是最早与文化结缘的玉器之一。在不同时期，玉玦呈现不同的形状，发挥不同的功能。新石器时代，成对出现的玉玦，是古代最早的耳饰。时至战国，由于汉字中“玦”通“决”，有决断、决绝的意思，《庄子》表示：“儒者授珮玦者，事至而断。”鸿门宴上，谋士范增“举所佩玉玦以示之者三”，暗示项羽立刻决断。而项羽“默然不应”。汉朝时，贵族佩玦蔚然成风。 织梦好，好织梦
古代崇尚“以玉敛葬”，体形较大的玉玦，充当着礼器陪葬死者。另外，玉玦还有实用性。战国末期学者毛亨提出：“韘（shè），玦也。能射御则佩韘。”唐朝文献《孔颖达疏》也载：“玦，钩弦也。”在射箭时，一手持弓搭箭，一手以玦勾弦，以求拉力达到极致，这说明玉玦具有实用和装饰双重功能。
北宋《广韵》所言：“玦如环而有缺，逐臣待命于境，赐环则返，赐玦则绝，义取决。”和玉环相似，玉玦还扮演着符节器的角色，三国时期，袁尚和袁潭在袁绍病故后争权夺利，谋士审配写信劝说袁潭：“如又不悛，祸将及之，愿熟详吉凶，以赐环玦！”结果“潭不从”，显然袁潭送去了玉玦，表示与袁尚彻底决裂。
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通过对比，可以得知玉璧、玉瑗、玉环、玉玦是早期玉器的精品，在形制和纹饰略有差异。这四种玉器隐含的特殊信息，充实了传统玉文化的精神内核。
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